بعد تجدد حريق سنترال رمسيس.. دعاء النبي ردده الآن ليكون بردا وسلاما
تجدد اشتعال النيران في سنترال رمسيس، ومع كثرة الحرائق ينبغي على المسلم أن يردد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لتكون النيران بردًا وسلامًا، وأن يحفظ العاملين والأهالي من كل مكروه وسوء.
دعاء بعد تجدد حريق سنترال رمسيس
الدعاء عبادة عظيمة تصنع المعجزات، لذا تيقن أن الدعاء الآن مع تجدد اشتعال النيران في سنترال رمسيس أن الله سبحانه وتعالى لطيف بنا، رحيم بعباده وكما نجا خليله إبراهيم عليه السلام قادر أن يجعلها بردا وسلاما، ومن الدعاء الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند رؤية الحريق هو "الله أكبر الله أكبر الله أكبر، نستعين برب النار على النار، يا رب أنت الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، نسألك يا الله ونحن عبادك الضعفاء أن تجعل هذه الحرائق برداً وسلاماً على بلدنا وأهلنا، اللهم ارزقنا غيثاً نافعاً يطفئ هذه الحرائق".
كما جاء عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا رأيتم الحريق فكبروا فإن التكبير يطفئه ).
عن أبي اليسر رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الَّلهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي وَالهَدمِ وَالغَرَقِ وَالحَرِيقِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَن يَتَخَبَّطَنِي الشَّيطَانُ عِندَ المَوتِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَن أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدبِرًا ، وَأَعُوذُ بِكَ أَن أَمُوتَ لَدِيغًا) رواه النسائي والحاكم في المستدرك.
ومنه أيضا كلمات سمعهن أبا الدرداء رضي الله عنه من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، من قالهن أول نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي، ومن قالهن آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح: اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط مستقيم.
كيف تعامل الصوفية مع الحرائق؟
في زمانٍ لم يكن فيه جهاز دفاع مدني ولا خراطيم ماء ولا طائرات لإخماد النيران، عرفت القرى والمدن ألسنة اللهب وهي تلتهم البيوت والأسواق والزوايا، وكان أهل الله من الصوفية إذا شاهدوا النار لا يفرّون فزعًا، بل ينهضون بالقلوب والأنفاس، يتلون الأوراد، ينفثون الذكر في اتجاه النار، ويصبّون الماء وقد نوى أحدهم بسم الله، متوكلين لا متواكلين. وما بين التوسّل والذكر والتسبيح والدعاء، تظهر صورة نادرة من تعامل روحي مع الكارثة، لا ينكر الأسباب، لكنه يردّ الأمر إلى حضرة المشيئة، طلبًا للطف الخفي.
يقول الباحث مصطفى زايد لـ «نيوز رووم» ففي مخطوط "خزانة الأسرار" للشيخ عبد القادر الجيلاني المحفوظ في مكتبة برلين، ورد نصّ صريح على أن تلاوة آية الكرسي عند رؤية النار "تُحاط بالحفظ من كل ضرر". الآية المباركة {اللّهُ لا إِلَٰهَ إِلّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} كانت، وما تزال، حرزًا عند الخوف، وكان بعض العارفين لا يبدأ بها فقط، بل ينفثها باتجاه النار مستندين إلى ما ذكره الهروي في "منازل السائرين" حيث ينقل عن بعض مشايخ خراسان تكرار سورة الإخلاص ثلاثًا مع النفث جهة النار، طلبًا للسلامة ورفع البلاء.
أما في "الفتوحات المكية" لابن عربي، فقد وردت الإشارة إلى استخدام بعض الصوفية للآية: {فَأَصَابَهُم سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا} (الشورى: 30) استشفاعًا، لأنهم كانوا يرون النار عقوبة قد تكون عامة، ويطلبون بها العفو العام بقلوب منكسرة.
ولم تكن الذخيرة القرآنية وحدها هي السلاح الروحي في وجه النار، بل انضمت إليها الأدعية النبوية التي كان الصوفية يحفظونها عن ظهر قلب، ويرددونها في كل فاجعة. منها ما رواه أبو داود: «اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة، وأعوذ بك من النار فإنها بئس المضجع»، وقد ذكر مخطوط "دلائل الخيرات" للجزولي أن هذا الدعاء كان يُتلى جماعةً عند اندلاع الحرائق في فاس ومراكش وقرطبة، وكانوا يستفتحون به ثم يتلون البردة أو بعض أدعية الستر.
في "الحِكَم العطائية"، نجد مقولة لابن عطاء الله: "من داوم على ذكر يا حي يا قيوم عند المحن أُجير من الهلكة"، وقد أورد تلميذه في مخطوط "البهجة" أن هذا الذكر كان ملازمًا لأوراد الشيخ أبي الحسن الشاذلي في الأسفار والمحن، ومن ذلك احتراق سفينة كانت تقلّ بعض مريديه فنجوا بذكر هذا الاسم.
أما التسبيح بـ "سبحان الله العظيم" مئة مرة، فقد أشار إليه الإمام عبد الوهاب الشعراني في "الطبقات الكبرى" أنه كان من أوراد أهل الرباطات والزوايا في مصر السفلى، خصوصًا حين تهب الرياح الحارة التي تُشعل السعف والأخشاب.
وكان لكل شيخ ورده الخاص، وقد نُقل في مخطوط "البهجة" أن ورد أبي الحسن الشاذلي في الكروب هو: «لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم»، وكان يُقال في مواجهة النار، كأنه استدعاء للحلم الإلهي على جمرة الغضب. أما ختم "لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم" أربعين مرة، فقد ورد في "جواهر المعاني" للشيخ أحمد التيجاني أن المريدين كانوا يُؤمرون به حين تشتعل النيران في الأسواق أو الكروم، طلبًا للسلامة بإذن الله.
وكانت هناك أفعال مقرونة بالذكر، لا تُفهم خارج سياق التوكل والعمل. فبعض الصوفية كانوا ينفثون على النار مع تلاوة آية الكرسي أو سورة الفلق، كما يذكر الهروي في "كشف الأسرار". وفي "الفوائد" لابن القيم، يُذكر أن بعض الصالحين كانوا يرشّون الماء وهم يرددون: بسم الله، اللهم اجعله بردًا وسلامًا، على غرار ما قيل لإبراهيم عليه السلام.
وقد ذكر الإمام القشيري في رسالته المشهورة أن التصوف لا يُسقِط الأسباب، وإنما يربطها بالمُسبب، وأن الذكر في الملمات لا يعني ترك العمل، بل يكون جسرًا لنجاة القلب والجسد معًا.
ومن هنا، فإن أوراد الصوفية في مواجهة الحرائق ليست خرافة ولا بدعة، بل دعاء مشوب باليقين، وعمل محاط بالذكر، وفعل ينتمي إلى زمنٍ كانت فيه للروح مكانة أمام الجمر، وللدعاء قدرة على تصعيد النفَس نحو السماء.
وقد تفاوتت هذه الأوراد بين ما هو قرآني راسخ، وما هو حديث نبوي صحيح أو حسن، وبين ما هو مستحب عند القوم استحسانًا قلبيًّا. ومع ذلك، فإنها تشكل جزءًا من الميراث الروحي لأمة تعاملت مع النكبات بالأنفاس الطاهرة والقلوب الوالهة، وهي بذلك تفتح لنا بابًا لفهم أعمق لعلاقة التصوف بالطبيعة والكوارث، لا بوصفه انسحابًا، بل تفاعلًا مشبعًا بالحكمة والتسليم.
