هل يجوز الجمع بين نية القضاء وصيام الست من شوال؟.. الإفتاء تجيب
مع حلول شهر شوال، يتساءل كثير من المسلمين عن إمكانية الجمع بين صيام القضاء لمن أفطر في رمضان وصيام الست من شوال، خاصة لمن لديهم أيام يجب عليهم قضاؤها. وللإجابة على هذا التساؤل، أوضحت دار الإفتاء المصرية الحكم الشرعي، مشيرة إلى وجود خلاف فقهي حول هذه المسألة.
الجمع بين القضاء وصيام شوال
أكدت دار الإفتاء أن المسألة فيها رأيان فقهيان، ولكل منهما أدلته، وعلى المسلم أن يختار ما يراه أيسر له وأقرب إلى روح الشريعة.
الرأي الأول: جواز الجمع بين النيتين
يرى بعض الفقهاء أن من كان عليه قضاء من رمضان، وأراد صيام الست من شوال، يمكنه الجمع بين النيتين في يوم واحد، بحيث ينوي قضاء رمضان ويحصل على ثواب النافلة أيضًا.
• استدلوا بأن العمل الواحد يمكن أن يحمل أكثر من نية، كما هو الحال في صلاة تحية المسجد إذا أداها المسلم مع الفريضة.
• هذا الرأي تبناه بعض الفقهاء من الحنفية وبعض المعاصرين، واعتبروا أنه تيسير على المسلمين الذين قد لا يتمكنون من صيام القضاء والستة أيام بشكل منفصل.
الرأي الثاني: عدم جواز الجمع بين النيتين
ذهب جمهور الفقهاء، من الشافعية والمالكية والحنابلة، إلى أن صيام الست من شوال لا يتحقق إلا بعد إكمال عدة رمضان، أي بعد الانتهاء من قضاء الأيام الفائتة أولًا.
• استدلوا بحديث النبي ﷺ: “من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر”، وقالوا إن من عليه قضاء لم يُكمل صيام رمضان، فلا ينطبق عليه الحديث حتى يقضي الأيام التي فاتته أولًا.
• كما أوضحوا أن العبادات الفرض لا تُدمج مع النوافل، لأن النوافل تأتي بعد الفرائض، وبالتالي يجب الفصل بين القضاء وصيام الست من شوال.
دار الإفتاء: الأفضلية لمن يستطيع الفصل بين الصيامين
بينت دار الإفتاء المصرية أن الأفضل والأكمل للمسلم أن يؤدي قضاء رمضان أولًا ثم يصوم الست من شوال، خروجًا من الخلاف الفقهي، وحتى يحصل على الأجر الكامل لصيام النافلة. ومع ذلك، إذا جمع بين النيتين، فهناك آراء فقهية معتبرة تجيز ذلك، خاصة إذا كان المسلم يخشى فوات الفرصة أو لم يكن لديه القدرة على صيام أيام منفصلة.
وبناءا على ذلك فإن :
• الأفضل: صيام القضاء أولًا، ثم الست من شوال.
• الجواز: من جمع بين النيتين فله ذلك، لكن الأفضل الفصل بينهما.
• من كان لديه قضاء كثير: يمكنه قضاء الأيام المطلوبة، وإن لم يتبقَّ له وقت لصيام شوال، فله أجره بنيته
