فتاوى الشباب|هل لعب الشطرنج حلال أم حرام؟.. شوقي علام يجيب
حكم لعب الشطرنج في آوقات الفراغ، خاصة وأن هناك تطبيقات تتيح اللعب به إليكترونيًا للتسلية، فهل لعب الشطرنج حرام؟ .. سؤال تررد كثيرا بين الشباب.
الحكم الشرعي في لعب الشطرنج
يقول الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية السابق، في بيان سؤال: هل لعب الشطرنج حلال في الإسلام؟ وأي أدلة من القرآن والسنة أو أي من العلماء يؤيد أو يعارض ذلك؟، إن اللعب بالشطرنج حرام إذا كان على عوض أو أدى إلى ترك واجب أو ارتكاب محرم كالكذب والضرر وغير ذلك.
حكم إباحة الشطرنج
وقال علام في كتابه "فتاوى الشباب"، إذا خلا اللعب بالشطرنج، عن ذلك كله فهو حلال عند الإمام أبي يوسف من الحنفية وهو قول عند الشافعية وقول عند المالكيّة، لما فيه من شحذ الخواطر وتذكية الأفهام ولأن الأصل الإباحة، ولم يرد بتحريمه نص ولا هو في معنى المنصوص عليه.
وبين أن القول بالإباحة منقول عن أبي هريرة رضي الله عنه وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر ومحمد بن سيرين وعروة بن الزبير وابنه هشام وسليمان بن يسار والشعبي والحسن البصري وربيعة وعطاء.
وأردف: المذهب عند الحنفية والشافعية وهو قول عند المالكية أن اللعب بالشطرنج مكروه.
وأشار مفتي الجمهورية الأسبق، إلى أن مأخذ الكراهة أنّه من اللهو واللعب، وقد جاء في حديث جابر بن عمير رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:« كل شيء ليس من ذكر الله عزّ وجلّ فهو لهو أو سهو إلا أربع خصال: مشي الرّجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبة أهله، وتعلم السباحة».
وفي حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال:" ليس من اللهو ثلاثة: تأديب الرجل فرسه وملاعبته زوجه، ورميه بنبله عن قوسه".
أدلة القائلين بتحريم الشطرنج
وأما القول بالتحريم فهو المذهب عند المالكية والحنابلة وهو اختيار وابن عباس، وممن قال بالتحريم علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهم وسعيد بن المسيب والقاسم وسالم وعروة ومحمد بن الحسين ومطر الوراق واستدلوا بأثر علي رضي الله عنه أنه مرّ بقوم يلعبون بالشطرنج فقال: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون؟ لأن يمس جمرًا حتى يطفى خير من أن يمسها. وروى مالك بلاغًا أن ابن عباس رضي الله عنهما ولي مال يتيم فوجدها فيه فأحرقها.
كما استدلوا بالقياس على النرد، بل إن الشطرنج شر من النرد في الصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهو أكثر إيقاعا للعداوة والبغضاء، لأنّ لاعبها يحتاج إلى إعمال فكره وشغل خاطره أكثر من النّرد، ولأنّ فيهما صرف العمر إلى ما لا يجدي، إلا أن النرد آكد في التحريم لورود النص بتحريمه ولانعقاد الإجماع على حرمته مطلقا.
والأرجح في ذلك هو القول بالإباحة طالما أنه لم يكن فيه قمار، ولم يؤد إلى ترك واجب أو فعل محرم.
