ما حكم توريث مقابر الأجداد للأبناء والأحفاد؟ دار الإفتاء تجيب
ما حكم توريث مقابر الأجداد للأبناء والأحفاد؟ سؤال أجابت عنه دار الإفتاء موضحة أن الحكم في مقابر الأجداد يختلف من حال لأخرى: فإذا كان موضِع القبر مِلكًا للميت ولم يُدفن فيه أحدٌ أبدًا، أو كان القبر مُعَدًّا للبيع، فهو تركة عن المتوفى يُعامَل معاملة التركة، وللورثة حق التصرف فيه بجميع وجوه التصرفات، كلٌّ على حسب نصيبه المحدد له شرعًا.
ما حكم توريث مقابر الأجداد للأبناء والأحفاد؟
وأما إذا كان موضِع القبر مِلكًا للدولة، ثم خصَّصَتْه للدفن عن طريق الانتفاع لا المِلك، فحينئذ لا يكون ميراثًا عن الميت؛ لأنه في الأصالة غير مملوك له، ومن ثَمَّ فلا حق لورثته سوى الانتفاع، والمنوطُ به تحديدُ أولئك المنتفعين الجهةُ المختصة بذلك.
وأما إذا كان القبر مِلكًا للميت ودُفِنَ فيه، فحينئذ يكون وقفًا عليه حتى يَبْلَى، وقد تقرر عند العلماء أن الوقف يخرج عن مِلك صاحبه، ومن ثَمَّ يكون لمَن بَعدَه حقُّ الانتفاع والاختصاص بالدفن فيه، ومناط تحديد المنتفعين حينئذٍ هو العرف، وإعمال العرف والرجوع إليه في مثل هذه المسائل التي تمس العلاقات الاجتماعية أَوْلَى من إهماله؛ لكونه الأنسب لحال البلاد والعباد، فيُنظَر في ذلك باعتبار المكان والأشخاص، وبما جرى به العرف في تحديد المنتفعين، أو المتفق عليه بين العائلة الواحدة أو العائلات المشتركة في هذا الشأن.
ما حكم قراءة القرآن للأموات على المقابر وقت الدفن؟
قراءة القرآن على الأموات من الأعمال المشروعة التي ثبتت أدلتها في الكتاب والسنة، واستمر عليها عمل المسلمون جيلاً بعد جيل دون إنكار من أهل العلم. وقد جرى فعلها منذ عهد السلف الصالح، سواء عند احتضار الميت، أو بعد وفاته، أو أثناء صلاة الجنازة، أو عند الدفن، أو بعده.
ومن زعم أن هذا الفعل بدعة فقد جانَب الصواب، لأن القراءة على الموتى مما دل عليه الشرع وأقره العمل المتوارث عبر القرون. فلا يليق بالمسلم أن يُصرّ على إنكار أمرٍ ثبتت مشروعيته، لئلا يكون ممن تُعرض عليه آيات ربه فيُعرض عنها.
ما حكم قراءة القرآن للأموات على المقابر وقت الدفن؟
من المعلوم أن الشرع الشريف أمر بقراءة القرآن الكريم على وجه الإطلاق، والأصل أن الأمر المطلق يشمل جميع الأزمنة والأمكنة والأشخاص والأحوال، ولا يُقيّد إلا بدليل صريح، وإلا كان في ذلك تضييق لما وسّعه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
وعليه، فإن قراءة القرآن عند القبور قبل الدفن أو أثناءه أو بعده عملٌ مشروع، دلّت عليه النصوص العامة في فضل تلاوة القرآن، كما جاءت أحاديث وآثار خاصة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والسلف الصالح تؤيد هذا الفعل، وقد جمع عدد من الأئمة هذه الأحاديث والآثار في مؤلفاتهم مثل الإمام الخلال في كتابه القراءة على القبور، والإمام الهكاري في هدية الأحياء للأموات، والحافظ ابن تيمية الجد في إهداء القُرَب إلى ساكني التُّرَب، والإمام القرطبي في التذكرة، وغيرهم كثير
