أخطاء شائعة في الحج.. الإفتاء توضح المفاهيم الصحيحة للمناسك
مع دخول موسم الحج لعام 1447هـ، يتزايد اهتمام المسلمين بالتعرف على كيفية أداء المناسك بصورة صحيحة، وسط انتشار بعض السلوكيات والمفاهيم الشائعة التي يعتقد البعض أنها من أركان الحج أو واجباته، رغم عدم ثبوتها شرعًا.
وأكدت دار الإفتاء المصرية أن أركان الحج محددة وواضحة في الشريعة الإسلامية، وأن هذه العبادة تقوم على الاتباع والالتزام بما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية، مشددة على ضرورة التفريق بين الأحكام الشرعية الثابتة والعادات التي اعتاد عليها بعض الحجاج دون أصل ديني.
وأوضحت دار الإفتاء أن من أبرز الأخطاء الشائعة اعتقاد بعض الحجاج بوجوب التمسح بجدران الكعبة المشرفة أو المقامات طلبًا للبركة، مؤكدة أن المشروع في الطواف هو الذكر والدعاء والتقرب إلى الله بالطاعة، دون تخصيص التمسح أو التعلق بجدران الكعبة كعبادة مستقلة.
كما أشارت إلى أن البعض يظن أن لكل شوط من أشواط الطواف دعاءً محددًا يجب الالتزام به، في حين أن الأصل في الطواف هو الدعاء بما تيسر من الأدعية والأذكار دون تقييد بنصوص معينة لكل شوط، مع استحباب الإكثار من الذكر والدعاء العام.
وفيما يتعلق برمي الجمرات، أوضحت دار الإفتاء أن المقصود من هذه الشعيرة هو التعبد لله تعالى وامتثال أمره، وليس التعامل معها باعتبارها رجمًا ماديًا للشيطان، مؤكدة أن هذه العبادة تحمل معاني الطاعة والانقياد لله عز وجل.
كما لفتت إلى أن بعض الحجاج يعتقدون بضرورة تجديد الإحرام أو تكراره أثناء الانتقال بين المشاعر المقدسة، وهو أمر غير صحيح، إذ يبدأ الإحرام مرة واحدة عند الدخول في النسك، ولا يُعاد إلا عند الانتقال إلى نسك آخر وفق الأحكام الشرعية.
وأضافت دار الإفتاء أن الاغتسال المتكرر عند كل انتقال بين المشاعر ليس من السنن الثابتة، موضحة أن الاغتسال يُستحب عند الإحرام، ولا يُشترط تكراره خلال أداء مناسك الحج.
تقبيل الحجر الأسود
وأكدت أن الإصرار على تقبيل الحجر الأسود أثناء الزحام الشديد قد يؤدي إلى إيذاء الآخرين، بينما راعت الشريعة التيسير ورفعت الحرج عن المسلمين، فأجازت الإشارة إلى الحجر الأسود عند عدم القدرة على الوصول إليه أو مع شدة الزحام.
وشددت دار الإفتاء، على أن تصحيح هذه المفاهيم لا ينتقص من روح العبادة، بل يساعد الحجاج على أداء المناسك بصورة صحيحة بعيدًا عن المبالغات أو الممارسات غير الثابتة، مؤكدة أن الحج عبادة توقيفية تقوم على الاتباع لا الاجتهادات والعادات الفردية.
