حكم الزواج من أجل الإقامة.. عالم أزهري: هو أقرب إلى نكاح التحليل
أجاب الدكتور عطية لاشين، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر وعضو لجنة الفتوى الرئيسة، عن سؤال من مستمع يقول في رسالته: تزوجت امرأة أجنبية بغرض الحصول على جنسية دولتها لا غير فما حكم ذلك؟
وأكد الدكتور عطية لاشين، أن للزواج في الإسلام أركانا لا يقوم إلا بها، ولا يتأسس بنيانه إلا بوجودها، وهي: الزوج، والزوجة، والصيغة المكونة من الإيجاب والقبول، والولي- أي ولي أمر الزوجة- والشاهدان.
عالم أزهري: الزواج الصوري أقرب إلى نكاح التحليل
ولفت إلى أن للزواج مقاصده الشرعية السامية، ومنها: العفة، والإحصان، وابتغاء الولد، وإعمار الكون بذرية موحدة تعبد الله، ولا يجوز الخروج بالزواج عن هذه المقاصد السامية وصرفه عنها لأغراض نفعية مصلحية الدنيوي بحتة.
وأفاد أن الزواج الصوري هو الزواج الذي لا يقصد به أطرافه حقيقة الزواج الذي شرعه الإسلام، فلا يتقيد أطرافه بأركانه وشروطه، ولا يحرصون على انتفاء موانعه بل يتفق أطرافه على عدم المعاشرة إما صراحة أو ضمنا، فهو لا يعدو إلا أن يكون إجراء شكليا بغرض تحصيل بعض المنافع من ورائه، فهو إلى نكاح التحليل أقرب لا يراد به حقيقة النكاح بل لتحليل المرأة لمطلقها ثلاثا.
استكمل: بخصوص واقعة السؤال نقول إن الزواج الصوري على النحو المشار إليه والسابق بيانه محرم لما يلي:
1- عدم توجه إرادة العاقدين إليه، أي لا يقصدان الزواج بالمعنى المعروف والمعهود والمقصود منه الاستقرار والاستمرار والتأبيد.
2- إن العقد الصوري بمعناه الذي عرفناه خارج عن مقاصد العقد الشرعية ومعانيه السامية الإسلامية٠
3- إنه يتضمن شروطا منافية لمقصود العقد٠
4- تخلف أهم ركن من أركانه وهو الولي الذي قال بشأنه سيدنا محمد، صلى الله عليه وسلم: "لانكاح- أي لازواج- إلا بولي وشاهدي عدل".
5- إنه عقد دخل فيه التأقيت شرطا أو عرفا فهو عقد لا يقصد به استدامة العشرة بين الزوجين ومن ثم يلحق بنكاح المتعة المحرم.
وفي وقت سابق، أجاب الدكتور عطية لاشين، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر وعضو لجنة الفتوى الرئيسية، علي سؤال سهوت فلم أركع ركوع الركعة الثانية فماذا أفعل؟.
وقال لاشين من سنن الله الكونية التي لا تتبدل ولا تتخلف ولا تتغير ولا بد أن تعتري الإنسان أيا كان السهو والنسيان، موضحًا أنه إذا كان السهو من إنسان عادي فذلك ينم عن تسلط عليه من الشيطان ويجب مقاومته ومغالبته.
ولفت إلى أن السهو إذا كان من نبي يوحى إليه فذلك لتعليم غيره كيف يعالج الإنسان النسيان إذا وقع منه وليس راجعا إلى تسلط من الشيطان على الرسول الإنسان لأن الشيطان ليس له تسلط على عباد الله المخلصين فمن باب أولى ليس له نشاط ولا تسلط على رسل الله المصطفين الأخيار.
حالات سجود السهو
وأوضح لاشين أن المصلي الذي وقع منه سهو في صلاته كانت نتيجته عدم ركوعه في الركعة الثانية من صلاته الثلاثية أو الرباعية فذلك له حالات، الأولى: إن تذكر عدم ركوعه قبل شروعه في قراءة الركعة اللاحقة عاد فركع ثم سجد سجدتين الركعة وبذلك صحت ركعته ويسجد سجدتي سهو في آخر صلاته قبل أن يخرج منها بالتسليم.
الثانية: إن لم يتذكر عدم ركوعه إلا بعد أن شرع في قراءة الركعة التي تليها (لركعة الثالثة) ألغى الركعة الثانية التي لم يركع فيها وأصبحت الركعة الثالثة هي الركعة الثانية وسجد سجدتي سهو في آخر صلاته.
الثالثة: إن لم يتذكر عدم ركوعه إلا بعد أن خرج من صلاته بالتسليم وهذا له حالتان :
الأولى : إن تذكر قبل أن يغادر مكان صلاته وبعد أن سلم كبر للإحرام وأتى بركعة كاملة ليضمها إلى الثلاث التي صلاها وبذلك تمت صلاته ويسجد للسهو.
الثانية: إن لم يتذكر عدم ركوعه إلا بعد خروجه من الصلاة بالتسليم ومغادرته المسجد وخروجه منه وجب عليه إعادة صلاته من خلال صلاته الأربع ركعات.
وشدد لاشين على أهمية استحضار الانتباه أثناء الصلاة ومراجعة النسيان فور تذكره لتصحيح الصلاة بما يتوافق مع الأحكام الشرعية، مؤكدًا أن سجدتي السهو هي الحل الشرعي لتصحيح أخطاء السهو في معظم الحالات.
