هل يجوز الاتفاق بين الزوجين على عدم الإنجاب ؟ دار الإفتاء تجيب

يثير موضوع الاتفاق بين الزوجين على عدم الإنجاب جدلا فقهيا بين العلماء، حيث تتداخل فيه الجوانب الشرعية والاجتماعية. فبينما يعتبر الإنجاب من مقاصد الزواج الأساسية في الإسلام، يبرز السؤال: هل يجوز للزوجين الاتفاق مسبقا على عدم الإنجاب بشكل نهائي، أم أن ذلك يخالف التعاليم الشرعية؟

رأي الفقهاء في حكم الاتفاق على عدم الإنجاب 

1. رأي المجيزين بشروط:
يرى بعض الفقهاء أن الاتفاق بين الزوجين على عدم الإنجاب جائز في حالات خاصة، مثل وجود ضرر صحي على المرأة، أو وجود ظروف قاهرة تستدعي ذلك، على أن يكون القرار مؤقتًا وليس دائمًا، مع إمكانية التراجع عنه لاحقًا. ويستدلون بحديث النبي ﷺ عن العزل، حيث أقر الصحابة على فعله دون أن يمنعه تمامًا، مما يشير إلى جواز تنظيم النسل وفق الحاجة.
2. رأي المحرمين:
يذهب فريق آخر من العلماء إلى أن الاتفاق المطلق على عدم الإنجاب يخالف مقاصد الشريعة الإسلامية، لأن الزواج في الإسلام شرع للحفاظ على النسل، وتكوين الأسر، واستمرار تعمير الأرض. واستدلوا بقول الله تعالى: “وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ” (البقرة: 187)، أي أن الإنجاب جزء من حكمة الزواج.

هل الاتفاق على عدم الإنجاب شرط صحيح في الزواج؟
• إذا تم الاتفاق بين الزوجين قبل الزواج على عدم الإنجاب بشكل دائم، فهناك خلاف بين الفقهاء حول صحة هذا الشرط. يرى بعض العلماء أنه شرط باطل لكنه لا يُبطل عقد الزواج، لأن الإنجاب حق مشترك لا يجوز إسقاطه.
• أما إذا كان الاتفاق بعد الزواج وكان لأسباب مقبولة شرعًا، مثل مرض أحد الزوجين أو ظروف خاصة، فإنه يكون جائزًا بشرط عدم الضرر.

حكم الوسائل الطبية لمنع الإنجاب نهائيًا

• إذا كان منع الإنجاب نهائيًا بوسائل طبية مثل الاستئصال الدائم للرحم أو التعقيم غير القابل للعكس دون ضرورة طبية، فإنه يدخل في نطاق التحريم، لأنه يقطع النسل تمامًا ويتعارض مع مقاصد الشريعة.
• أما استخدام وسائل تنظيم النسل القابلة للتراجع، مثل حبوب منع الحمل أو غيرها، فهو جائز بشروط، منها عدم الإضرار بالصحة، وعدم اتخاذ ذلك ذريعة لرفض الإنجاب نهائيًا دون مبرر.

وبناءا على ذلك فإن :

الاتفاق على عدم الإنجاب في الإسلام يختلف حكمه حسب النية والدوافع:
• إذا كان لفترة مؤقتة لأسباب مقبولة، فهو جائز.
• إذا كان بشكل دائم دون عذر شرعي، فهو مخالف لمقاصد الزواج الشرعية.
• استخدام وسائل تنظيم النسل جائز بشروط، لكن تعقيم أحد الزوجين نهائيًا محرم إلا للضرورة الطبية